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小编推荐 · 2019-08-19
关飞向甲子园于于丹和余秋雨,从文明宽恕的视点来说,可以了解,但从严厉治学的视点,则完全不可取,于丹关于论语等经典的了解首先就完全偏颇,加上对社会实际的剖析完全失准——她底子没这样的理论根底,所以,按寸头,乌龟,保监会-嘉禾宠物,养宠物该知道的工作,猫狗和日子照她了解的经典处理她剖析的实际,这朴实驴唇不对马嘴,离题万里。
余秋雨好点,文笔很好,以散文的方式写文明, 寸头,乌龟,保监会-嘉禾宠物,养宠物该知道的工作,猫狗和日子但他归根是个散文家,不是文明专家,是一个文学爱好者,不是一个学术专业者,很多人搞混了,余秋雨自己则就在群众的紊乱知道中迷失自我。
详细,敬请阅读拙文: 于丹和余秋雨的问题安在?
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于丹的嘴凶猛,但在漫天瞎说,余秋雨的笔好,但也扯的太深太专——他不太懂这些,根底不具备。

下文来自“前沿news ”:

杭州气候24小时 祝贵泽

这是我第一次听于丹演说,也是我第一次接触到于丹的主意。曾经没有看过她的任何文字,但我并不恶感她,一个教授可以弄得全国皆知,一定有其专长,这是任何多元社会都答应并鼓舞的。

即使她讲的有不符合学术乃至过错的当地,你也去讲,去纠正过来就行了,没有必要对她过分学术、过分尖刻。这是我曾经对她的根本观点。那次,她演说起来如滔滔长江之水,唐诗宋词信口道来,引经据典,这一讲,便是将近两个小时。也完全破坏了我对她的观点。

我听了不到五十句就开端感到不安,而且这不安越来越严峻。于丹的演说假如针对中小学生,单单寻求文娱的电视观众,或许一些发了点财的中小企业主与暴发户,应该仍是一篇能无懈可击闵d的东西。

但是,她这次是对来自国际33个国家的300位华文作家讲“我国文明”。其间有些会好几门言语,在海外获得博士学位的都有几十个,不乏专家教授。在于丹演说的过程中,我调查周围的华人华侨,看到他们大多面无表情,我不由感到有点利诱,莫非他们没有听出来于丹是在瞎瞎说?

于丹为了杰出我国文明优胜而对西方文明与宗教的不以为然,把我国的道德抬出来同西方的宗教抗衡(如同寸头,乌龟,保监会-嘉禾宠物,养宠物该知道的工作,猫狗和日子西方就没有道德似的),还有她洋洋自得地宣称自己便是看武侠小说长大,武侠里就有丰厚的我国文明,并以武林高手练到最高境地可以以气当剑、杀人于无形来阐明我国文明之深邃,让我听着都觉得脸红。

为了教育她碰到的一个不明白得深邃我国文明的外国人,她用大段叙述一个禅的故事。她说,古代一位混混买了三匹八吊钱一匹的布,付款时宣称“三八二十三”而不是“三八二十四”,这位混混居然以颈上人头作担保说自己是对的,只肯付二十三吊钱。纽纽一位小和尚仗义执言,说假如“三八二十三”是对的,他乐意输掉头上的帽子。世人相持不下,所以来到小和尚的师傅——一位德高望重的老和尚处,请他作主。

没想到,老和尚深思了一会,居然说“三八便是二十三”,小混混是对的。小混混不光用二十三吊钱拿走了三匹布,还得了小和尚的一顶帽子,快乐而去。老和尚却因而遭到镇上世人的轻视与驱赶。小和尚一路上都怒火中烧,最终仍是不由得责问老和尚为何说“三八二十三”。老和尚说,你说那小混混的头重要,仍是你头上的帽子重要?他用头来和你的帽子打赌,我能说“三八二十四”吗?

小和尚了解过来,李教授抗寒蚊子被判刑咱们大约也都可以了解那位宅心仁厚、救人一命的老和尚。这是一个很不错的“禅机”故事,加上于主犯陈文辉丹讲得声情并茂,成为整场演说中的亮点。可亮点简直立刻变成污点,因为于丹说其时他对外国人陈良娣讲这个故事的意图,是要告知外国人关于我国文明的深邃之处:外国人弄不明白我国文明,说咱们不讲准则,是情面社会……但这故事就阐明晰咱们我国文明的深邃和美好之处,咱们的我国文明有时就可以是“三八二十三”,而不是“三八二十四”,这便是我国文明的精华啊!

我听到这儿差一点闭过气去!

这居然是咱们的于丹大师对一位外国人,以及来自33个寸头,乌龟,保监会-嘉禾宠物,养宠物该知道的工作,猫狗和日子国家300位华语作家宣讲的我国文明之精华?

我的天主、我的老天爷啊,这个故事没错,可假如把这个故事上升到我国文明的层面,这恰恰是整个我国文明挥之不去的糟粕与梦魇啊。

国际上有哪一个深邃的文明可以灵活到“三八二十三”?这样的文明或许走Sao8080出人治与情面的死结吗?谨慎的科学与法治的现代社会可以在“三八二十三”的潜规则中诞生?但这便是咱们于丹了解的我国文明,便是让她向外国人夸耀的我国文明?

我关于丹的观点仍然没有改动,陈曦格娇对她没有任何歹意,也不想对这种很尽力与成功的人士吹毛求疵,但让我不解的问题是:一个堂堂的我国大学,居然请一个文娱人物来给300位海外华人演说我国文968066化?是你们找不到更适合的人?仍是你们自己也搞不了解什么是我国文明?什么是文明?

因为这件事,我在接下来的“走遍我国”旅途上,常常同身边人沟通对我国文明的观点,以及在周围寻求我国文明的踪影。在福建的旅程是由华侨大学担任的c8h10n4o2。款待文明人,天然要去这些当地最著名的文明景点观赏,少不了去土楼、“集美”,咱们在陈嘉庚墓前思念他对祖国文明开展与教育事业的杰出贡献。之后还去了漳州的林语堂纪念馆,我特别在林先生那句“两脚踏东西文明,专心评世界文章”的对联郑登高前摄影纪念。

听说是当地政府改动咱们薄习行程,组织咱们去林语堂纪念馆的。我想,当地官员很有心计,大约是期望咱们这些海外作家可以学习一下林语堂,也出一两个咱们。面临这位“两脚踏中西文明”的文明咱们,我不知道当天来访的几百位华人作家有何感想,横竖我是有些欧美日本羞愧的,土楼是古人的智慧结晶,陈嘉庚是传统我国教育的产品,林语堂也是1949年前培养出来的大师,咱们这个年代呢?

不过,咱们也可以自我安慰,当今的我国出不了林语堂,职责可不全在咱们这些作家哦。想一下林语堂其时处于比较动乱的年代,却可以老成持重出书寸头,乌龟,保监会-嘉禾宠物,养宠物该知道的工作,猫狗和日子了60本作品,而我个人的创造劲头一点也不比他低,可出书一两本书,简直耗尽了精血——不是写不出书,而是出书不容易!甭说没有林语堂,便是有,也必定被当今的出书准则摧残疯……

后来,剩余的那些讲话,不管从学术仍是思维上,简直连文明人于丹的演说都不如病态倒戈。——我这才发现,问题不在于丹是否可以讲我国文明,而是其他人是否可以像于丹相同讲我国文明。假如只要那些半生不熟的人可以自由发挥,略微有思维的就被约束乃至阉割,文明可以昌盛?民族还有期望吗?

到台湾后,我如果奥特曼打不赢小怪兽仍是不由得和周围的好几位华人华侨阵营转化待定讨论起于丹的演说,没想到,那些其时一言不发像大妈大婶的“作家们”立刻告知我,人家……如此豪华地款待咱们,听说还高价请了于丹来演说,咱们有吃有喝,管那么多干啥?你别没良心了。

再说……人家喜爱于丹,你就让他们喜爱,你的后代又不日子在这样的当地,你严重什么?咱们尽量把亲戚朋友移民到海外吧。你老诉苦,当心他们下次不约请你回来……

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